Conciencia
Intentando pensar acerca del darwinismo y su impacto en la sociedad, y
sus interpretaciones erróneas, podríamos aventirarnos a decir que la destrucción de
la materia simbólica que nos hizo humanos es también la destrucción de
lo humano y la cosificación del animal humano, conversión imposible en
el nivel abstracto, en cuanto que el nacimiento de la conciencia
(conciencia del ser y del hacer, que el mismo Bergson incluso podría
haber encontrado en el primer homo mirando su herramienta e imaginando
su efecto para luego concluir que ese efecto imaginado era posible en la
práctica, eso robaría toda evidencia de ingenuidad y por tanto una
sospecha de conciencia al conocer el efecto potencial de antemano) . Si
los animales no humanos tienen límite en su instinto y los animales
humanos no, nunca serán comparables sus acciones.Si el animal no humano
sólo caza cuando tiene hambre y el animal humano puede salir a cazar por
motivos diversos tampoco hay comparación posible. Si el poder del
animal no humano es limitado puede que beneficie a su especie en
términos evolutivos pero si el poder del animal humano es ilimitado no
podemos hablar siempre de beneficios para la especie, pues no se puede
beneficiar y a la vez perjudicar a la especie. Si el expolio beneficia a
unos y perjudica a otros no estamos hablando de supervivencia del más
apto sino del más feroz (apto en su ferocidad pero nefasto en cuanto
especie en su totalidad) . Si la conciencia, incluso desde un punto de
vista darwinista podríamos presumir que pertenece al conjunto de lo que
se entiende por evolución humana nuestra libertad queda enmarcada
dentro del sentido de la responsabilidad. Incluso si no se entiende qué
cosa sutil o etérea sea la conciencia en términos simbólicos, podríamos
sugerir que tal vez se trata del susurro del propio instinto de
supervivencia ligado no sólo al individuo sino a la especie. Que eso
se transmita o no en el ADN es otra cuestión para los genetistas, que
hoy ya se plantean que es posible la transmisión de la memoria a través
de los genes. No hay pues un límite para la evolución humana y
animalizar del todo al ser humano no es devolverlo a su origen sino
retrotraerlo al espacio donde ni siquiera había aparecido el primer
homo.
Verónica Pedemonte
Los otros europeos
jueves, 6 de agosto de 2015
martes, 3 de febrero de 2015
viernes, 30 de enero de 2015
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