Presentación de la novela de M.Carmona en la Fundación Alberti

Viaje de un lince hacia la Educación sentimental


Pablo, el protagonista de esta novela, Volver a amar, publicada por la Editorial Atlantis, es un lince criado por corderos de Dios. Y como tal usa maneras suaves y dulces pero tiene la uña felina presta para diseccionar, lo mismo abre en canal la Historia que cuidadosamente desbroza como un jardinero fiel la maleza que cubre los sentimientos para dar con la rosa del amor y las pasiones.
Su paseo por las calles y la Historia lo asemejan a un viajero del siglo XIX, podría ser un Washintong Irving o incluso un Blanco White, que lleva en un bolsillo a Ortega, en otro a Julián Marías, en otro a Flaubert, podría perfectamente ser un joven muchacho llamado Frederic Moreau que vive la revolución de 1848 y la fundación del Segundo Imperio. Siguiendo la crítica de la escritora George Sand sobre Flaubert casi podemos aplicar el mismo baremo cuando dice: “Flaubert fue un gran investigador. Quería pintar un representante de la mayoría de los hombres que se agitan en el mundo moderno. Los personajes de segundo y tercer orden, componen la acción como un pintor compone su pintura, centrándose en los efectos de luz, La novela, al ser una nueva conquista de la mente, debe seguir siendo una conquista de libertad. Se perdería su razón de ser el día en que no siguiese el movimiento de los tiempos que se pretenden pintar o expresar. Cuanto más avanzamos en la historia la mayor diversidad de puntos de vista expresados no son otra cosa que la libertad de conciencia que quiere manifestarse. “
“ Flaubert, ha escrito un libro para superar ciertos prejuicios. expresó este tiempo, el estado general que marca las horas de transición social. “
Destruir el mal del egoísmo es la aspiración romántica por excelencia. Estrellarse contra la realidad burguesa, los trucos de la especulación, las instalaciones de la vida , las dificultades del trabajo y de lucha. Es la historia de un hombre joven, un joven que, como muchos otros, con el deseo de contribuir a la historia de su tiempo, que fue sentenciado a ser parte de cada ola que se hincha o se derrumba y es parte del océano. Pocas de estas hojas anónimas tienen la oportunidad de traer a un buque o para arrancar de raíz la roca y se convierte en beneficio en sí mismo cuando se curva bajo los vientos en contra.
“El joven hombre a quien seguimos en La educación sentimental, a través de las decepciones de una triste experiencia, pinta el poder brutal, el obstáculo, la debilidad e inconstancia de los luchadores, la vida tal como es en la mayoría de los casos, es decir mediocre. “
Escapa de su primer error, y se preguntó si fracasó en su sueño de felicidad por su culpa o por la de los demás.
En el escenario de esta novela, algunos personajes secundarios caminan con su banda de cómplices o engañados, con la procesión de sus intereses, sus pasiones, y sus instintos. El autor nos lleva a considerar filosóficamente los males que nos han ofendido. , cada palabra, cada gesto de cada función expresan claramente el error en cada conciencia o la verdad que lleva.
Es el sentimiento que surge el que Investiga los hechos, en una sociedad que ha llegado a su descomposición y que va a cambiar muy radicalmente.

Eso nos decía George Sand de la Educación sentimental de Gustave Flaubert y es absolutamente aplicable a esta novela, porque es una novela que pertenece a un tiempo de transición, en una sociedad que también se desintegra, en una clase media que ve como los valores que sostenían su arquitectura se precipitan al vacío a la velocidad vertiginosa de la caída del sistema económico que la sustenta. Y donde Pablo, se agarra tanto a las profundas convicciones de sus maestros como a las señas de identidad de una cultura, señas que se hacen presentes no sólo en sus relaciones sociales y humanas sino incluso en los recorridos que realiza, solo o acompañado, por las distintas ciudades que visita. Una óptica que enriquece, porque ningún lugar de la Historia es el mismo después del paso de sus cronistas, o mejor dicho no es sin sus cronistas, novelistas, autores de teatro, poetas, viajeros, más que ladrillo y gente, aunque eso lo sea todo. Es necesaria esa visión de conjunto, ese rescate del alma de las cosas y la esencia de los seres para insuflar lo humano.
Eso lo sabe bien Pablo,el protagonista, y también su autor. Quien ha creado el personaje es tan hábil investigador como él, no se confíen, cuando le den la mano estará averiguando su estatura, edad y huellas dactilares y al segundo golpe de vista este lince tendrá ya su tomografía axial y su fe de bautismo.
Pero el viaje de Pablo hacia la educación sentimental puede no ser entendido por los que alguna vez emprendieron el camino del Wild Side. Ese no es el camino que escoge Pablo. El camino de Pablo es un camino con guía, un camino con Lámpara Davis y Moleskine.
Lejos muy lejos de cualquier concepción salvaje de la existencia, se detiene en los detalles que hacen la vida más confortable, así, leyendo esta novela pueden aprender la delicada forma en que corta una escarola o condimenta un plato, el placer de un buen vino al calor de una conversación amistosa y los vínculos sociales que se dan en una generación de jóvenes sobradamente preparados que se han encontrado con una sociedad soberanamente resquebrajada. Y que contra viento y marea están creando un mundo, otro, donde los sueños y la felicidad no se extingan, rebelándose pacíficamente, con modos de cordero y actitudes de lince. Y mientras sortean la desilusión y la injusticia, con los medios que su inteligencia y su cultura les proporcionan, se resisten a ser un desecho en un mundo donde es todo ya desechable. Porque como decía el filósofo Walter Benjamín en El avisador de fuego “ Nos hemos hecho pobres, hemos ido entregando una porción tras otra de la herencia de la Humanidad. Con frecuencia teniendo que entregarla en la casa de empeño por cien veces menos de su valor para que nos adelanten la pequeña moneda de lo actual. La crisis económica está a las puertas y tras ella la sombra de la guerra. Aguantar hoy es cosa de poderosos mientras la mayoría tienen que arreglárselas partiendo de cero.” Este ensayo de Benjamín fue escrito en 1933 y estudia el empobrecimiento de la experiencia de una sociedad de alto desarrollo tecnológico que con la mecanización del trabajo trajo también una transformación radical del universo social , liquidando las formas tradicionales de transmitir la experiencia, que requiere de tiempo y continuidad para acumularse, para integrarse en la conciencia personal y dar fruto, para adquirir una filosofía digna de ser transmitida generación tras generación. Pablo y sus amigos trabajan en contra de esa destrucción de lo que Benjamín llama el aura de las cosas y el fin del arte. Y lo hacen de un modo sencillo, guardando las esencias que se transmiten unos a otros en su resistencia cotidiana al desgaste, en la sabiduría del abrazo, en la experiencia de compartir la vida. Para que sus valores de cambio no sean vulgares mercancías.
Y más sigue Pablo a Ortega cuando, de ese otro bolsillo donde lo lleva, saca la chuleta y ejercita la frase orteguiana de que las creencias no son ideas que tenemos sino ideas que somos. Esta idea que es Pablo se funde y se confunde con su realidad misma en el viaje exterior e interior de este felino de buenas costumbres, quien como al personaje de Flaubert , “pensaba en la habitación de su casa, en pasiones futuras y le parecía que la felicidad que merecía por la excelencia de su alma tardaba en llegar “ Encontrando esa felicidad finalmente en su propia educación sentimental donde halla también el mejor modo de amarse a sí mismo y a los demás.

Verónica Pedemonte M.-V.

Puerto de Sta. María, viernes 23 de marzo de 2012

Fundación Alberti

Número 25 de la Revista MLRS (Manual de Lecturas Rápidas para la Supervivencia)

Número 25 de la Revista del MLRS: "Ellas Dicen " (diciembre de 2011):

ELLAS DICEN

[Una serie en construcción
con escrituras poéticas críticas de mujeres de nuestro tiempo,
una iniciativa del colectivo La Palabra Itinerante]

Poemas de Sara Castelar, Carmen G. de la Cueva, María Ángeles Pérez López, Almudena Gavala, Céline Rainoird, Tari G.M., Verónica Pedemonte, Pilar Fraile, Lucía Boscà y Sara Herrera Peralta, precedidos de “Otro prólogo, más voces”.


Ellas dicen (24):
3 poemas de Verónica Pedemonte

LA ESPINA DE UNA PASIÓN

Unto tus sueños de miel
la verja oxidada
los peldaños de la escalera.

Unto tu rostro de miel
tus pies, tu cuerpo,
me clavas tu aguijón
y ofreces
un corazón apócrifo.


*****


EL ESTE

¡Limosna para el pobre!
grita un viejo corsé
en una calle de Varsovia.

Pagado de ti mismo
entras en el burdel y dejas
tu huella miserable.


*****


RULETA RUSA

Bajaste en vertical hasta su cuello.
Se movió la ruleta, la bala que guardabas.
Las horas de su reloj te pertenecen.
Hay una mujer grave frente a ti.
Con un vaso en la mano
te reclama su sangre.


Los tres poemas pertenecen a su libro Ochenta mundos en un solo viaje.







MLRS.
www.nodo50.org

Nodo50. Contrainformación en la Red
info.nodo50.org
Nodo50 es un proveedor de servicios de Internet sin ánimo de lucro orientado a los movimientos sociales. Desde 1994, el proyecto ’Nodo50’ viene (...)

EL GRAN SALVATORE QUASIMODO. LAMENTO POR EL SUR Y BLASFEMAR ES GRITAR MUERTE.

LAMENTO POR EL SUR


La luna roja, el viento, tu color
de mujer del Norte, la llanura de nieve...
Mi corazón está ya en estas praderas,
en estas aguas anubladas por la niebla.
He olvidado el mar, la grave
caracola que soplan los pastores sicilianos,
las cantilenas de los carros a lo largo de los caminos
donde el algarrobo tiembla en el humo de los rastrojos,
he olvidado el paso de las garzas y las grullas
en el aire de las verdes altiplanicies
por las tierras y los ríos de Lombardía.
Pero el hombre grita en cualquier parte la suerte de una patria.
Ya nadie me llevará al sur.

Oh, el Sur está cansado de arrastrar muertos
a la orilla de las ciénagas de malaria,
está cansado de soledad, cansado de cadenas,
está cansado en su boca
de las blasfemias de todas las razas
que han gritado muerte con el eco de sus pozos,
que han bebido la sangre de su corazón.
Por eso sus hijos vuelven a los montes,
sujetan los caballos bajo mantas de estrellas,
comen flores de acacia a lo largo de las pistas
nuevamente rojas, aun rojas, aun rojas.
Ya nadie me llevará al Sur .

Y esta tarde cargada de invierno
es aún nuestra, y aquí te repito
mi absurdo contrapunto
de dulzuras y furores,
un lamento de amor sin amor.

SALVATORE QUASIMODO

( Versión de Carlo Fabretti )

* * * * *

Uomo del mío tempo. Salvatore Quasimodo

En italiano y español :


"Uomo del mio tempo."

Sei ancora quello della pietra e della fionda,
uomo del mio tempo. Eri nella carlinga,
con le ali maligne, le meridiane di morte,
-t'ho visto- dentro il carro di fuoco, alle forche,
alle ruote di tortura. T'ho visto: eri tu,
con la tua scienza esatta persuasa allo sterminio,
senza amore, senza Cristo. Hai ucciso ancora,
come sempre, come uccisero i padri, come uccisero
gli animali che ti videro per la prima volta.
E questo sangue odora come nel giorno
quando il fratello disse all'altro fratello.
" Andiamo ai campi." E quell'eco fredda, tenace,
è giunta fino a te, dentro la tua giornata.
Dimenticate, o figli, le nuvole di sangue
salite dalla terra, dimenticate i padri:
le loro tombe affondano nella cenere,
gli uccelli neri, il vento, coprono il loro cuore.




Traducción completa al castellano:

HOMBRE DE MI TIEMPO
Todavía eres de la piedra y de la honda,
hombre de mi tiempo. Estabas en la carlinga,
con las alas malignas, los cuadrantes de muerte,
- te he visto - en el carro de fuego, en las horcas,
en los potros de tortura. Te he visto: eras tú,
con tu ciencia exacta dispuesta al exterminio,
sin amor, sin Cristo. Has matado de nuevo,
como siempre, como mataron los padres, como mataron
los animales que te vieron por primera vez.
Y esa sangre huele, como el día
en que el hermano dijo al hermano:
« Vamos al campo. » Y aquell eco frío, tenaz,
ha llegado hasta ti, a tu jornada.
Olvidad, oh hijos, las nubes de sangre
que se elevaron de la tierra, olvidad a los padres:
sus tumbas se hunden en las cenizas,
los pájaros negros, el viento, cubren el corazón.

Salvatore Quasimodo, Premio Nobel 1959

La Nada no existe

¿Qué es la Nada? No creer en la Nada no significa hacer una profesión de fe de ningún tipo. Más bien creer en la Nada o afirmarla como algo que "existe" es hacer una profesión de fe, más propia del nihilismo que del existencialismo. ¿Son las corrientes de pensamiento las que diseñan el mundo? ¿o es el mundo y su devenir el que crea las corrientes de pensamiento? ¿es el existencialismo una consecuencia directa de las dos guerras mundiales aunque tenga su origen el siglo XIX?


El existencialismo tiene su origen en Soren Kierkegaard y su desarrollo y concreción de sus postulados en el período de entreguerras y después de la Segunda Guerra Mundial.Kierkegaard decía cosas como:" La vida no es un problema que tiene que ser resuelto, sino una realidad que debe ser experimentada." O "necesito encontrar una verdad que sea verdad para mí, por la que vivir y que justifique mi existencia". Algunos existencialismos derivaron en nihilismos. Pero el existencialismo en sí no es necesariamente un nihilismo. Vivir en una sociedad sin valores sí que nos puede conducir al nihilismo. No he encontrado actualmente una filosofía (considerada tal ) que se oponga al existencialismo. Creer que somos Nada y vamos hacia la Nada sí es que es nihilismo. Sartre decía que la existencia precede a la esencia, eso es otra cosa, aunque en su momento se le acusara de nihilista. Aunque es posible volver a los inicios del pensamiento, tal vez no sea necesario, tenemos a Kant y los empiristas, con los que podemos estar o no de acuerdo pero no vendría mal analizarlos.

Siddhartha se enfrenta a Mara

Señor de mi propio ego: tú no existes.

BOLD AS LOVE

Bold as love de Jimi Hendrix,en esta versión perfecta, en la maravillosa voz de Chrissie Hynde, con mandala y todo, para qué más.
En la próxima vida seré DJ. Si hay próxima vida y si hay planeta. Feliz verano.